Ahalyakrita Shri Rama Stotram

अहो कृतार्थाऽस्मि जगन्निवास ते पदाब्जसंलग्नरजःकणादहं। स्पृशामि यत्पद्मजशङ्करादिभि-र्विमृश्यते रन्धितमानसैः सदा॥१॥

aho kṛtārthā’smi jagannivāsa te padābjasaṃlagnarajaḥkaṇādahaṃ| spṛśāmi yatpadmajaśaṅkarādibhi-rvimṛśyate randhitamānasaiḥ sadā||1||

अहो, मैं धन्य हूँ कि मुझे जगत के निवास भगवान के चरणों की धूल का स्पर्श मिला। यह वही धूल है जिसे ब्रह्मा, शंकर आदि सदा मनन करते हैं।॥१॥

Ah! I am fulfilled, O abode of the universe, as I touch the dust particles from your lotus feet, which are constantly contemplated by Brahma, Shiva, and others with concentrated minds.॥1॥

ਅਹੋ, ਮੈਂ ਕਿਤਨਾ ਧੰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਚਰਨ ਕਮਲਾਂ ਦੇ ਰਜਕਣਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸ਼ਿਵ ਆਦਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।॥੧॥

अहो विचित्रं तव राम चेष्टितम् मनुष्यभावेन विमोहितं जगत्। चलस्यजस्रं चरणादि वर्जितः संपूर्ण आनन्दमयोऽतिमायिकः॥२॥

aho vicitraṃ tava rāma ceṣṭitam manuṣyabhāvena vimohitaṃ jagat| calasyajasraṃ caraṇādi varjitaḥ saṃpūrṇa ānandamayo’timāyikaḥ||2||

अहो राम, तुम्हारे कार्य अत्यंत विचित्र हैं। मनुष्य रूप में आकर तुमने जगत को मोहित कर दिया। बिना चरणों के भी तुम निरंतर चलते हो, और पूर्ण आनंदमय होकर भी अत्यंत मायावी हो।॥२॥

Ah! How wondrous are your deeds, O Rama, that the world is deluded by your human form. You move constantly without feet, being full of bliss and beyond illusion.॥2॥

ਅਹੋ, ਰਾਮ! ਤੇਰੀ ਚਾਲ ਕਿਤਨੀ ਅਦਭੁਤ ਹੈ। ਤੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਚਲਦਾ ਹੈਂ ਬਿਨਾਂ ਪੈਰਾਂ ਦੇ, ਪੂਰਨ ਆਨੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਾਇਆ ਦੇ ਪਾਰ।॥੨॥

यत्पादपंकजपरागविचित्रगात्रा भागीरथी भवविरिञ्चमुखान् पुनाति। साक्षात् स एव मम दृग्विषयो यदास्ते किं वर्ण्यते मम पुराकृतभागधेयम्॥३॥

yatpādapaṃkajaparāgavicitragātrā bhāgīrathī bhavaviriñcamukhān punāti| sākṣāt sa eva mama dṛgviṣayo yadāste kiṃ varṇyate mama purākṛtabhāgadheyam||3||

जिनके चरणों की धूल से गंगा देवी का शरीर पवित्र होता है, जो ब्रह्मा और शिव को भी शुद्ध करती है, वही भगवान मेरे दृष्टि के सामने हैं। मेरे पूर्व जन्म के पुण्य का क्या वर्णन करूँ!॥३॥

The sacred Ganges, adorned by the pollen of your lotus feet, purifies even the likes of Shiva and Brahma. That very Lord is now visible to my eyes. What can I say about the fortune of my past deeds?॥3॥

ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਨ ਕਮਲਾਂ ਦੇ ਰਜਕਣਾਂ ਨਾਲ ਭਾਗੀਰਥੀ (ਗੰਗਾ) ਦੇਹ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿ਷ਣੁ ਆਦਿ ਨੂੰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਮੇਰੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਕਿਤਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ!॥੩॥

मर्त्यावतारे मनुजाकृतिं हरिं रामाभिधेयं रमणीयदेहिनम्। धनुर्द्धरं पद्मविलोललोचनं भजामि नित्यं न परान् भजिष्ये॥४॥

martyāvatāre manujākṛtiṃ hariṃ rāmābhidheyaṃ ramaṇīyadehinam| dhanurddharaṃ padmavilolalocanaṃ bhajāmi nityaṃ na parān bhajiṣye||4||

मैं उस राम की आराधना करता हूँ, जो मनुष्य रूप में अवतरित हुए हैं, जिनका नाम राम है, जिनका शरीर रमणीय है, जो धनुष धारण करते हैं और जिनकी आँखें कमल के समान हैं। मैं किसी और की आराधना नहीं करूँगा।॥४॥

In this mortal incarnation, I worship Hari, known as Rama, with a charming form, wielding a bow, and with lotus-like eyes. I shall not worship others.॥4॥

ਮੈਂ ਉਸ ਰਾਮ ਨੂੰ ਸਦਾ ਭਜਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮਾਨਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਨੁਖ ਧਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਲਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਜਾਂਗਾ।॥੪॥

यत्पादपङ्कजरजःश्रुतिभिर्विमृग्यं यन्नाभिपंकजभवः कमलासनश्च। यन्नामसाररसिको भगवान् पुरारिः तं रामचन्द्रमनिशं हृदि भावयामि॥५॥

yatpādapaṅkajarajaḥśrutibhirvimṛgyaṃ yannābhipaṃkajabhavaḥ kamalāsanaśca| yannāmasārarasiko bhagavān purāriḥ taṃ rāmacandramaniśaṃ hṛdi bhāvayāmi||5||

जिनके चरणों की धूल को वेदों में खोजा जाता है, जिनकी नाभि से ब्रह्मा उत्पन्न हुए हैं, और जिनके नाम का रस भगवान शिव को प्रिय है, मैं उन रामचंद्र को अपने हृदय में निरंतर धारण करता हूँ।॥५॥

I meditate incessantly in my heart on Lord Ramachandra, whose lotus feet’s dust is sought by the Vedas, from whose navel the lotus-born Brahma arises, and whose essence is cherished by Lord Shiva.॥5॥

ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਨ ਕਮਲਾਂ ਦਾ ਰਜਕਣ ਸ਼੍ਰੁਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਭਿ ਕਮਲ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਰਸਕ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਮਚੰਦਰ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਦਾ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।॥੫॥

यस्यावतारचरितानि विरिञ्चलोके गायन्ति नारदमुखाभवपद्मजाद्याः। आनन्दजाश्रुपरिषिक्तकुचाग्रसीमा वागीश्वरी च तमहं शरणं प्रपद्ये॥६॥

yasyāvatāracaritāni viriñcaloke gāyanti nāradamukhābhavapadmajādyāḥ| ānandajāśrupariṣiktakucāgrasīmā vāgīśvarī ca tamahaṃ śaraṇaṃ prapadye||6||

जिनके अवतारों की कथाएँ ब्रह्मलोक में नारद आदि गाते हैं, और जिनकी स्तुति से सरस्वती के स्तन आनंद के आँसुओं से भीग जाते हैं, मैं उन राम की शरण में जाता हूँ।॥६॥

I take refuge in Him, whose incarnations and deeds are sung in the realm of Brahma by Narada and others, and whose presence is revered by Saraswati with tears of joy.॥6॥

ਜਿਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਚਰਿਤ੍ਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਨਾਰਦ ਆਦਿ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਦੇ ਅੰਸੂਆਂ ਨਾਲ ਭਿੱਜੀ ਹੋਈ ਵਾਗੀਸ਼ਵਰੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ।॥੬॥

सोयं परात्मा पुरुषः पुराण एषः स्वयंज्योतिरनन्त आद्यः। मायातनुं लोकविमोहनीयां धत्ते परानुग्रह एव रामः॥७॥

soyaṃ parātmā puruṣaḥ purāṇa eṣaḥ svayaṃjyotirananta ādyaḥ| māyātanuṃ lokavimohanīyāṃ dhatte parānugraha eva rāmaḥ||7||

यही परमात्मा, पुरुष, पुराण पुरुष, स्वयंप्रकाशित, अनंत और आद्य राम हैं। ये अपनी माया से लोकों को मोहित करने वाला शरीर धारण करते हैं, परंतु यह केवल दूसरों पर अनुग्रह करने के लिए है।॥७॥

This Supreme Soul, the eternal Purusha, self-luminous and infinite, assumes a form of illusion to delude the world, solely out of compassion, as Rama.॥7॥

ਇਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਜੋ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਆਦਿ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।॥੭॥

अयं हि विश्वोद्भवसंयमाना-मेकः स्वमायागुणबिम्बितो यः। विरिञ्चिविष्ण्वीश्वरनामभेदान् धत्ते स्वतन्त्रः परिपूर्ण आत्मा॥८॥

ayaṃ hi viśvodbhavasaṃyamānā-mekaḥ svamāyāguṇabimbito yaḥ| viriñciviṣṇvīśvaranāmabhedān dhatte svatantraḥ paripūrṇa ātmā||8||

यही एकमात्र स्वतंत्र और परिपूर्ण आत्मा है, जो अपनी माया के गुणों से प्रतिबिंबित होकर ब्रह्मा, विष्णु और शिव के नामों से भिन्न-भिन्न रूप धारण करता है।॥८॥

He alone, reflected by the qualities of His own Maya, is the creator, preserver, and destroyer of the universe, assuming the names of Brahma, Vishnu, and Shiva, yet remains independent and complete.॥8॥

ਇਹੀ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਉਤਪੱਤੀ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੰਹਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹੀ ਆਪਣੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿ਷ਣੁ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।॥੮॥

नमोस्तु ते राम तवाङ्घ्रिपंकजं श्रिया धृतं वक्षसि लालितं प्रियात्। आक्रान्तमेकेन जगत्त्रयं पुरा ध्येयं मुनीन्द्रैरभिमानवर्जितैः॥९॥

namostu te rāma tavāṅghripaṃkajaṃ śriyā dhṛtaṃ vakṣasi lālitaṃ priyāt| ākrāntamekena jagattrayaṃ purā dhyeyaṃ munīndrairabhimānavarjitaiḥ||9||

हे राम, तुम्हारे चरण कमल को लक्ष्मी ने अपने वक्ष पर धारण किया है और प्रेम से पाला है। एक समय में इन्हीं चरणों ने तीनों लोकों को आच्छादित किया था। इन्हें मुनियों द्वारा ध्यान किया जाता है।॥९॥

Salutations to you, Rama, whose lotus feet are cherished by Lakshmi on your chest, who once conquered the three worlds with a single step, and who is meditated upon by sages free from ego.॥9॥

ਹੇ ਰਾਮ! ਤੇਰੇ ਚਰਨ ਕਮਲ ਨੂੰ, ਜੋ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤੇਰੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਸੰਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਹੀ ਚਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੌਂਦਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਨੀਸ਼ਵਰ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।॥੯॥

जगतामादिभूतस्त्वं जगत्त्वं जगदाश्रयः। सर्वभूतेष्वसंबद्ध एको भाति भवान् परः॥१०॥

jagatāmādibhūtastvaṃ jagattvaṃ jagadāśrayaḥ| sarvabhūteṣvasaṃbaddha eko bhāti bhavān paraḥ||10||

तुम जगत के आदि कारण हो, स्वयं जगत हो और जगत के आश्रय हो। तुम सभी प्राणियों में असंबद्ध होकर भी एकमात्र परमात्मा के रूप में प्रकाशित होते हो।॥१०॥

You are the primal being of the universe, the universe itself, and the refuge of the universe. You, the Supreme, appear singular and unattached in all beings.॥10॥

ਤੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਆਦਿ ਹੈਂ, ਸੰਸਾਰ ਹੈਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਬੰਧ ਹੈਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈਂ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ।॥੧੦॥

ऒङ्कारवाच्यस्त्वं राम वाचामविषयः पुमान्। वाच्यवाचकभेदेन भवानेव जगन्मयः॥११॥

òṅkāravācyastvaṃ rāma vācāmaviṣayaḥ pumān| vācyavācakabhedena bhavāneva jaganmayaḥ||11||

हे राम, तुम ओंकार से व्यक्त होते हो, परंतु वाणी से परे हो। वाच्य और वाचक के भेद से तुम ही सम्पूर्ण जगत में व्याप्त हो।॥११॥

O Rama, you are signified by the sacred syllable Om, beyond the scope of words. Through the distinction of the signified and the signifier, you alone pervade the universe.॥11॥

ਹੇ ਰਾਮ! ਤੂੰ ਓਮਕਾਰ ਦਾ ਵਾਚਕ ਹੈਂ ਅਤੇ ਵਚਨਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਵਾਚਕ ਅਤੇ ਵਾਚਯ ਦੇ ਭੇਦ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈਂ।॥੧੧॥

कार्यकारणकर्तृत्त्व-फलसाधनभेदतः। एको विभासि राम त्वं मायया बहुरूपया॥१२॥

kāryakāraṇakartṛttva-phalasādhanabhedataḥ| eko vibhāsi rāma tvaṃ māyayā bahurūpayā||12||

कार्य, कारण, कर्ता, फल और साधन के भेद से तुम एक ही राम अपनी माया से अनेक रूपों में प्रकट होते हो।॥१२॥

O Rama, you appear as one through the distinctions of cause, effect, doer, and means, yet manifest in various forms through your Maya.॥12॥

ਹੇ ਰਾਮ! ਤੂੰ ਕਾਰਜ, ਕਾਰਣ ਅਤੇ ਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਇਆ ਦੁਆਰਾ ਅਨੇਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ।॥੧੨॥

त्वन्मायामोहितधिय-स्त्वां न जानन्ति तत्त्वतः। मानुषं त्वाभिमन्यन्ते मायिनं परमेश्वरम्॥१३॥

tvanmāyāmohitadhiya-stvāṃ na jānanti tattvataḥ| mānuṣaṃ tvābhimanyante māyinaṃ parameśvaram||13||

तुम्हारी माया से मोहित बुद्धि वाले लोग तुम्हें तत्व से नहीं जानते। वे तुम्हें मनुष्य मानते हैं, जबकि तुम परमेश्वर हो।॥१३॥

Those whose intellects are deluded by your Maya do not know you in truth. They consider you human, the supreme magician, and the ultimate Lord.॥13॥

ਤੇਰੀ ਮਾਇਆ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਤੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਹੈਂ।॥੧੩॥

आकाशवत्त्वं सर्वत्र बहिरन्तर्गतोऽमलः। असंगोह्यचलो नित्यः शुद्धो बुद्धः सदव्ययः॥१४॥

ākāśavattvaṃ sarvatra bahirantargato’malaḥ| asaṃgohyacalo nityaḥ śuddho buddhaḥ sadavyayaḥ||14||

तुम आकाश के समान सर्वत्र हो, बाहर और भीतर, निर्मल, असंग, अचल, नित्य, शुद्ध, बुद्ध और अविनाशी हो।॥१४॥

Like space, you are everywhere, inside and outside, pure, unattached, immovable, eternal, wise, and imperishable.॥14॥

ਤੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਸਭ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਂ, ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ, ਅਮਲ, ਅਸੰਗ, ਅਚਲ, ਨਿੱਤ, ਸ਼ੁੱਧ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਸਦਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੈਂ।॥੧੪॥

योषिन्मूढाहमज्ञा ते तत्त्वं जाने कथं विभो। तस्मात्ते शतशो राम नमस्कुर्यामनन्यधीः॥१५॥

yoṣinmūḍhāhamajñā te tattvaṃ jāne kathaṃ vibho| tasmātte śataśo rāma namaskuryāmananyadhīḥ||15||

हे विभो, मैं मूढ़, अज्ञानी और स्त्री होकर तुम्हारे तत्व को कैसे जान सकती हूँ? इसलिए मैं तुम्हें सैकड़ों बार नमस्कार करती हूँ, अनन्य भाव से।॥१५॥

How can I, a deluded and ignorant woman, know your true essence, O Lord? Therefore, with unwavering mind, I offer you hundreds of salutations, O Rama.॥15॥

ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਮੈਂ ਮੂਰਖ, ਅਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਤੱਤ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੌਂ ਵਾਰ ਤੈਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।॥੧੫॥

देव मे यत्रकुत्रापि स्थिताया अपि सर्वदा। त्वत्पादकमले सक्ता भक्तिरेव सदास्तु ते॥१६॥

deva me yatrakutrāpi sthitāyā api sarvadā| tvatpādakamale saktā bhaktireva sadāstu te||16||

हे देव, चाहे मैं कहीं भी रहूँ, मेरी भक्ति सदा तुम्हारे चरण कमलों में लगी रहे।॥१६॥

O Lord, wherever I may be, may my devotion always remain attached to your lotus feet.॥16॥

ਹੇ ਦੇਵ! ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਂ ਰਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਭਕਤੀ ਤੇਰੇ ਚਰਨ ਕਮਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲੱਗੀ ਰਹੇ।॥੧੬॥

नमस्ते पुरुषाद्ध्यक्ष नमस्ते भक्तवत्सल। नमस्तेस्तु हृषीकेश नारायण नमोस्तुते॥१७॥

namaste puruṣāddhyakṣa namaste bhaktavatsala| namastestu hṛṣīkeśa nārāyaṇa namostute||17||

नमस्कार है तुम्हें, पुरुषों के अधिपति, भक्तों के वत्सल, हृषीकेश और नारायण।॥१७॥

Salutations to you, the overseer of all beings, the beloved of devotees. Salutations to you, Hrishikesha, Narayana.॥17॥

ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ! ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਭਕਤਵਤਸਲ! ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਹ੍ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼! ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਨਾਰਾਇਣ!॥੧੭॥

भवभयहरमेकं भानुकोटिप्रकाशं करधृतशरचापं कालमेघावभासम्। कनकरुचिरवस्त्रं रत्नवत् कुण्डलाढ्यं कमलविशदनेत्रं सानुजं राममीडे॥१८॥

bhavabhayaharamekaṃ bhānukoṭiprakāśaṃ karadhṛtaśaracāpaṃ kālameghāvabhāsam| kanakaruciravastraṃ ratnavat kuṇḍalāḍhyaṃ kamalaviśadanetraṃ sānujaṃ rāmamīḍe||18||

मैं उस राम की स्तुति करता हूँ, जो भवभय को हरने वाले, करोड़ों सूर्यों के समान प्रकाशमान, हाथ में धनुष-बाण धारण करने वाले, काले मेघ के समान, सुनहरे वस्त्र धारण करने वाले, रत्नों से जड़े कुंडल धारण करने वाले, कमल के समान निर्मल नेत्र वाले और अनुज सहित हैं।॥१८॥

I praise Rama, the sole remover of the fear of existence, shining like millions of suns, holding bow and arrows, resembling a dark cloud, adorned in golden garments, with jewel-studded earrings, and lotus-like clear eyes, along with his brother.॥18॥

ਮੈਂ ਉਸ ਰਾਮ ਦੀ ਸਤਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਭਵ ਭੈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਕੋਟੀਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧਨੁਖ ਅਤੇ ਤੀਰ ਧਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਾਲੇ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਰਤਨ ਜੜੇ ਕੁੰਡਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਮਲ ਵਾਂਗ ਸਾਫ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਹੈ।॥੧੮॥

स्तुत्वैवं पुरुषं साक्षात् राघवं पुरतःस्थितम्। परिक्रम्य प्रणम्याशु सानुज्ञाता ययौ पतिम्॥१९॥

stutvaivaṃ puruṣaṃ sākṣāt rāghavaṃ purataḥsthitam| parikramya praṇamyāśu sānujñātā yayau patim||19||

इस प्रकार साक्षात् राघव की स्तुति करके, उनके चारों ओर परिक्रमा करके, शीघ्रता से प्रणाम करके, आज्ञा लेकर अहल्या अपने पति के पास चली गई।॥१९॥

Having thus praised the manifest Lord Raghava, she circumambulated him, bowed, and quickly departed with his permission to her husband.॥19॥

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹਲਿਆ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਘਵ ਦਾ ਸਤਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਪਰਿਕ੍ਰਮਾ ਕੀਤੀ, ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ ਚਲੀ ਗਈ।॥੧੯॥

अहल्यया कृतं स्तोत्रं यः पठेत्भक्तिसंयुतः। स मुच्यतेऽखिलैः पापैः प्ररब्रह्माधिगच्छति॥२०॥

ahalyayā kṛtaṃ stotraṃ yaḥ paṭhetbhaktisaṃyutaḥ| sa mucyate’khilaiḥ pāpaiḥ prarabrahmādhigacchati||20||

जो भक्तिपूर्वक इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।॥२०॥

Whoever recites this hymn composed by Ahalya with devotion is freed from all sins and attains the Supreme Brahman.॥20॥

ਜੋ ਕੋਈ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਅਹਲਿਆ ਦੁਆਰਾ ਰਚੇ ਗਏ ਸਤੋਤ੍ਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।॥੨੦॥

पुत्राद्यर्थे पठेद्भक्त्या रामं हृदि विधाय च। संवत्सरेण लभते वन्ध्या अपि सुपुत्रकम्॥२१॥

putrādyarthe paṭhedbhaktyā rāmaṃ hṛdi vidhāya ca| saṃvatsareṇa labhate vandhyā api suputrakam||21||

जो पुत्र आदि की कामना से भक्तिपूर्वक राम को हृदय में धारण करके इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह एक वर्ष में ही संतानहीन स्त्री भी सुपुत्र को प्राप्त करती है।॥२१॥

Whoever recites this with devotion, keeping Rama in their heart, for the sake of a son, even a barren woman, will obtain a virtuous son within a year.॥21॥

ਜੋ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਆਦਿਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਰਾਮ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਤੋਤ੍ਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੁਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਾਂਝ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।॥੨੧॥

ब्रह्मघ्नो गुरुतल्पगोपि पुरुषः स्तेयी सुरापोपि वा। मातृभ्रातृविहिंसकोऽपि सततं भोगैकबद्धादरः॥२२॥

brahmaghno gurutalpagopi puruṣaḥ steyī surāpopi vā| mātṛbhrātṛvihiṃsako’pi satataṃ bhogaikabaddhādaraḥ||22||

ब्रह्म हत्या करने वाला, गुरु की पत्नी के साथ संबंध रखने वाला, चोर, शराबी, माता-पिता का अपमान करने वाला, और भोगों में लिप्त व्यक्ति भी…॥२२॥

Even a person guilty of killing a Brahmin, violating a teacher’s bed, stealing, or drinking liquor, or one who harms mother or brother, if constantly attached to enjoyment,॥22॥

ਜੋ ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਮ ਘਾਤੀ, ਗੁਰੂ ਪਤਨੀ ਦਾ ਭੋਗੀ, ਚੋਰ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਮਾਤਾ ਭਰਾ ਦਾ ਹਿੰਸਕ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਭੀ ਇਸ ਸਤੋਤ੍ਰ ਨੂੰ ਨਿੱਤ ਜਪ ਕੇ ਰਘੁਪਤੀ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰ ਕੇ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।॥੨੨॥

नित्यं स्तोत्रमिदं जपन् रघुपतिं भक्त्या हृदि संस्मरन्। ध्यायन् मुक्तिमुपैति किं पुनरसौ स्वाचारयुक्तो नरः॥२३॥

nityaṃ stotramidaṃ japan raghupatiṃ bhaktyā hṛdi saṃsmaran| dhyāyan muktimupaiti kiṃ punarasau svācārayukto naraḥ||23||

जो नित्य इस स्तोत्र का जप करता है, रघुपति को भक्तिपूर्वक हृदय में स्मरण करता है, ध्यान करता है, वह मुक्ति प्राप्त करता है। फिर जो व्यक्ति सदाचारयुक्त है, उसका क्या कहना!॥२३॥

By regularly reciting this hymn and remembering Lord Raghupati with devotion in the heart, and meditating, attains liberation. What then of a person who is righteous in conduct?॥23॥

ਜੋ ਕੋਈ ਨਿੱਤ ਇਸ ਸਤੋਤ੍ਰ ਨੂੰ ਜਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਘੁਪਤੀ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਸੱਚੇ ਆਚਾਰ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਕਹਿਣਾ।॥੨੩॥