Shri Radha Shodash Naam Stotra

श्रीनारायण उवाच

śrīnārāyaṇa uvāca

श्रीनारायण ने कहा

Shri Narayana said:

ਸ੍ਰੀਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਕਿਹਾ

राधा रासेश्वरी रासवासिनी रसिकेश्वरी । कृष्णप्राणाधिकाऽकृष्णप्रिया कृष्णस्वरूपिणी ॥

rādhā rāseśvarī rāsavāsinī rasikeśvarī | kṛṣṇaprāṇādhikā’kṛṣṇapriyā kṛṣṇasvarūpiṇī ||

राधा रासेश्वरी, रासवासिनी, रसिकेश्वरी, कृष्ण के प्राणों से भी अधिक प्रिय, कृष्ण की प्रिय, कृष्ण के स्वरूप में स्थित।

Radha, the queen of the Rasa dance, the one who resides in the Rasa, the goddess of the connoisseurs, dearer than life to Krishna, beloved of Krishna, and the embodiment of Krishna’s form.

ਰਾਧਾ ਰਾਸੇਸ਼ਵਰੀ, ਰਾਸ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲੀ, ਰਸਿਕਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਣ ਪਿਆਰੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ।

कृष्णवामाङ्गसम्भूता परमानन्दरूपिणी । कृष्णा वृन्दावनी वृन्दा वृन्दावनविनोदिनी ॥

kṛṣṇavāmāṅgasambhūtā paramānandarūpiṇī | kṛṣṇā vṛndāvanī vṛndā vṛndāvanavinodinī ||

कृष्ण के वाम अंग से उत्पन्न, परमानंद स्वरूपिणी, कृष्णा, वृंदावनी, वृंदा, वृंदावन की विनोदिनी।

Born from Krishna’s left side, embodying supreme bliss, Krishna’s beloved, the goddess of Vrindavan, Vrinda, and the one who delights in Vrindavan.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਮ ਅੰਗ ਤੋਂ ਜੰਮੀ, ਪਰਮ ਆਨੰਦ ਦਾ ਰੂਪ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੀ ਵਾਸੀ, ਵ੍ਰਿੰਦਾ, ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੀ ਖੇਡਣ ਵਾਲੀ।

चन्द्रावली चन्द्रकान्ता शरच्चन्द्रप्रभानना । नामान्येतानि साराणि तेषामभ्यन्तराणि च ॥

candrāvalī candrakāntā śaraccandraprabhānanā | nāmānyetāni sārāṇi teṣāmabhyantarāṇi ca ||

चन्द्रावली, चन्द्रकान्ता, शरच्चन्द्र के समान मुख वाली। ये नाम और इनके अर्थ अत्यंत सारगर्भित हैं।

Chandraavali, with a face like the moon of autumn, these are her names and their inner meanings.

ਚੰਦਰਾਵਲੀ, ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ, ਸ਼ਰਤ ਚੰਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾ ਵਾਲੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਰਥ।

राधेत्येवं च संसिद्धौ राकारो दानवाचकः । स्वयं निर्वाणदात्री या सा राधा परिकीर्तिता ॥

rādhetyevaṃ ca saṃsiddhau rākāro dānavācakaḥ | svayaṃ nirvāṇadātrī yā sā rādhā parikīrtitā ||

राधा के नाम में ‘रा’ दान का सूचक है। जो स्वयं निर्वाण देने वाली है, वही राधा कहलाती है।

In the name Radha, the syllable ‘Ra’ signifies giving. She who grants liberation is celebrated as Radha.

ਰਾਧਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ, ‘ਰਾ’ ਦਾਨ ਦਾ ਬੋਧਕ ਹੈ। ਜੋ ਖੁਦ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਧਾ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

रासेश्वरस्य पत्नीयं तेन रासेश्वरी स्मृता । रासे च वासो यस्याश्च तेन सा रासवासिनी ॥

rāseśvarasya patnīyaṃ tena rāseśvarī smṛtā | rāse ca vāso yasyāśca tena sā rāsavāsinī ||

रासेश्वर की पत्नी होने के कारण वह रासेश्वरी कहलाती है। रास में निवास करने के कारण वह रासवासिनी कहलाती है।

As the wife of the lord of the Rasa, she is remembered as Raseshwari. She who resides in the Rasa is thus called Rasavasini.

ਰਾਸੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਰਾਸੇਸ਼ਵਰੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਸ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਰਾਸਵਾਸਿਨੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

सर्वासां रसिकानां च देवीनामीश्वरी परा । प्रवदन्ति पुरा सन्तस्तेन तां रसिकेश्वरीम् ॥

sarvāsāṃ rasikānāṃ ca devīnāmīśvarī parā | pravadanti purā santastena tāṃ rasikeśvarīm ||

सभी रसिक देवियों की परम ईश्वरी होने के कारण प्राचीन संतों ने उसे रसिकेश्वरी कहा है।

The supreme goddess of all connoisseurs and deities, the sages of old have called her Rasikeshwari.

ਸਾਰੇ ਰਸਿਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਰਸਿਕੇਸ਼ਵਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

प्राणाधिकाऽप्रेयसी सा कृष्णस्य परमात्मनः । कृष्णप्राणाधिका सा च कृष्णेन परिकीर्तिता ॥

prāṇādhikā’preyasī sā kṛṣṇasya paramātmanaḥ | kṛṣṇaprāṇādhikā sā ca kṛṣṇena parikīrtitā ||

वह कृष्ण के परमात्मा की प्राणों से भी अधिक प्रिय है। कृष्ण ने उसे प्राणाधिक कहा है।

She is dearer than life to Krishna, the supreme soul. Krishna himself has declared her as dearer than life.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਣਾਧਿਕਾ ਕਿਹਾ ਹੈ।

कृष्णस्यातिप्रिया कान्ता कृष्णो वास्याः प्रियः सदा । सर्वैर्देवगणैरुक्ता तेन कृष्णप्रिया स्मृता ॥

kṛṣṇasyātipriyā kāntā kṛṣṇo vāsyāḥ priyaḥ sadā | sarvairdevagaṇairuktā tena kṛṣṇapriyā smṛtā ||

कृष्ण की अत्यंत प्रिय और कान्ता है, और कृष्ण भी उसके प्रिय हैं। देवताओं ने उसे कृष्णप्रिया कहा है।

Krishna’s most beloved, his eternal consort, and always dear to him, she is remembered as Krishna Priya by all the divine beings.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸਦਾ ਪਿਆਰਾ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਿਆ ਕਿਹਾ ਹੈ।

कृष्णरूपं संनिधातुं या शक्ता चावलीलया । सर्वांशैः कृष्णसदृशी तेन कृष्णस्वरूपिणी ॥

kṛṣṇarūpaṃ saṃnidhātuṃ yā śaktā cāvalīlayā | sarvāṃśaiḥ kṛṣṇasadṛśī tena kṛṣṇasvarūpiṇī ||

कृष्ण के रूप को अवतरित करने में सक्षम, और सभी अंशों में कृष्ण के समान होने के कारण वह कृष्णस्वरूपिणी कहलाती है।

She who can manifest Krishna’s form effortlessly, resembling Krishna in all aspects, is thus called Krishnasvarupini.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਜੋ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਰਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਸਵਰੂਪਿਨੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

वामाङ्गार्धेन कृष्णस्य या सम्भूता परा सती । कृष्णवामाङ्गसम्भूता तेन कृष्णेन कीर्तिता ॥

vāmāṅgārdhena kṛṣṇasya yā sambhūtā parā satī | kṛṣṇavāmāṅgasambhūtā tena kṛṣṇena kīrtitā ||

कृष्ण के वाम अंग से उत्पन्न होने के कारण, वह परा सती है। कृष्ण ने उसे कृष्णवामाङ्गसम्भूता कहा है।

Born from Krishna’s left side, the supreme and virtuous one, she is celebrated by Krishna as Krishnavamangasambhuta.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਮ ਅੰਗ ਤੋਂ ਜੰਮੀ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਵਾਮਾਂਗਸੰਭੂਤਾ ਕਿਹਾ ਹੈ।

परमानन्दराशिश्च स्वयं मूर्तिमती सती । श्रुतिभिः कीर्तिता तेन परमानन्दरूपिणी ॥

paramānandarāśiśca svayaṃ mūrtimatī satī | śrutibhiḥ kīrtitā tena paramānandarūpiṇī ||

परमानंद की मूर्ति स्वयं सती है। श्रुतियों ने उसे परमानंदरूपिणी कहा है।

The embodiment of supreme bliss, she is praised by the scriptures as Paramanandarupini.

ਪਰਮ ਆਨੰਦ ਦਾ ਰਾਸ਼ੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਮੂਰਤਿ ਵਾਲੀ ਸਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼੍ਰੁਤੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮਾਨੰਦਰੂਪਿਨੀ ਕਿਹਾ ਹੈ।

कृषिर्मोक्षार्थवचनो न एवोत्कृष्टवाचकः । आकारो दातृवचनस्तेन कृष्णा प्रकीर्तिता ॥

kṛṣirmokṣārthavacano na evotkṛṣṭavācakaḥ | ākāro dātṛvacanastena kṛṣṇā prakīrtitā ||

‘कृषि’ शब्द मोक्ष का सूचक है, और ‘अ’ दाता का सूचक है। इस कारण वह कृष्णा कहलाती है।

The syllable ‘Kri’ signifies liberation, not just excellence. The syllable ‘A’ signifies giving, thus she is known as Krishna.

‘ਕ੍ਰਿਸ਼’ ਮੋਖ ਦਾ ਬੋਧਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦਾ। ‘ਆ’ ਦਾਤਾ ਦਾ ਬੋਧਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

अस्ति वृन्दावनं यस्यास्तेन वृन्दावनी स्मृता । वृन्दावनस्याधिदेवी तेन वाथ प्रकीर्तिता ॥

asti vṛndāvanaṃ yasyāstena vṛndāvanī smṛtā | vṛndāvanasyādhidevī tena vātha prakīrtitā ||

जिसके पास वृंदावन है, वह वृंदावनी कहलाती है। वृंदावन की अधिदेवी होने के कारण वह वृंदा कहलाती है।

She who has Vrindavan is remembered as Vrindavani. As the presiding deity of Vrindavan, she is thus called.

ਜਿਸ ਦਾ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੀ ਅਧਿਦੇਵੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

सङ्घः सखीनां वृन्दः स्यादकारोऽप्यस्तिवाचकः । सखिवृन्दोऽस्ति यस्याश्च सा वृन्दा परिकीर्तिता ॥

saṅghaḥ sakhīnāṃ vṛndaḥ syādakāro’pyastivācakaḥ | sakhivṛndo’sti yasyāśca sā vṛndā parikīrtitā ||

सखियों का समूह वृंद है, और ‘अ’ अस्तित्व का सूचक है। जिसके पास सखियों का वृंद है, वह वृंदा कहलाती है।

The gathering of friends is called Vrinda, and the syllable ‘A’ signifies existence. She who has a group of friends is thus called Vrinda.

ਸਖੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ, ਜੋ ਵ੍ਰਿੰਦ ਹੈ, ‘ਆ’ ਅਸਤੀ ਦਾ ਬੋਧਕ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ ਸਖੀ ਵ੍ਰਿੰਦ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

वृन्दावने विनोदश्च सोऽस्या ह्यस्ति च तत्र वै । वेदा वदन्ति तां तेन वृन्दावनविनोदिनीम् ॥

vṛndāvane vinodaśca so’syā hyasti ca tatra vai | vedā vadanti tāṃ tena vṛndāvanavinodinīm ||

वृंदावन में उसका विनोद है, और वेद उसे वृंदावनविनोदिनी कहते हैं।

The delight in Vrindavan is hers, and she is there indeed. The Vedas declare her as Vrindavanavinodini.

ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ ਖੇਡਣ ਵਾਲੀ, ਜੋ ਉਥੇ ਹੈ। ਵੇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨਵਿਨੋਦਿਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

नखचन्द्रावली वक्त्रचन्द्रोऽस्ति यत्र संततम् । तेन चन्द्रावली सा च कृष्णेन परिकीर्तिता ॥

nakhacandrāvalī vaktracandro’sti yatra saṃtatam | tena candrāvalī sā ca kṛṣṇena parikīrtitā ||

जिसके मुख में नखचन्द्रावली और चन्द्र के समान मुख है, उसे कृष्ण ने चन्द्रावली कहा है।

Where the moon-like nails and face are always present, she is thus called Chandraavali by Krishna.

ਜਿਸ ਦੇ ਨਖ ਚੰਦਰਾਵਲੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਖ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਦਰਾਵਲੀ ਕਿਹਾ ਹੈ।

कान्तिरस्ति चन्द्रतुल्या सदा यस्या दिवानिशम् । सा चन्द्रकान्ता हर्षेण हरिणा परिकीर्तिता ॥

kāntirasti candratulyā sadā yasyā divāniśam | sā candrakāntā harṣeṇa hariṇā parikīrtitā ||

जिसकी कान्ति चन्द्र के समान है, उसे हरि ने चन्द्रकान्ता कहा है।

She who has a radiance like the moon, always day and night, is called Chandrakanta by Hari with joy.

ਜਿਸ ਦੀ ਕਾਂਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਸਦਾ ਦਿਨ ਰਾਤ। ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੀ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ।

शरच्चन्द्रप्रभा यस्याश्चाननेऽस्ति दिवानिशम् । मुनिना कीर्तिता तेन शरच्चन्द्रप्रभानना ॥

śaraccandraprabhā yasyāścānane’sti divāniśam | muninā kīrtitā tena śaraccandraprabhānanā ||

जिसके मुख में शरच्चन्द्र की प्रभा है, उसे मुनि ने शरच्चन्द्रप्रभानना कहा है।

She whose face has the radiance of the autumn moon day and night is praised by the sage as Sharachandraprabhanana.

ਜਿਸ ਦੇ ਮੁਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਤ ਚੰਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾ ਦਿਨ ਰਾਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੁਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤ ਚੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਨਨਾ ਕਿਹਾ ਹੈ।

इदं षोडशनामोक्तमर्थव्याख्यानसंयुतम् । नारायणेन यद्दत्तं ब्रह्मणे नाभिपङ्कजे ॥

idaṃ ṣoḍaśanāmoktamarthavyākhyānasaṃyutam | nārāyaṇena yaddattaṃ brahmaṇe nābhipaṅkaje ||

यह षोडशनाम स्तोत्र अर्थव्याख्यान सहित नारायण द्वारा ब्रह्मा को नाभि कमल में दिया गया था।

This sixteen-name hymn, with explanations of meanings, was given by Narayana to Brahma in the lotus of the navel.

ਇਹ ਸੋਲਾਂ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਜੋ ਸ੍ਰੀਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਨਾਭੀ ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ।

ब्रह्मणा च पुरा दत्तं धर्माय जनकाय मे । धर्मेण कृपया दत्तं मह्यमादित्यपर्वणि ॥

brahmaṇā ca purā dattaṃ dharmāya janakāya me | dharmeṇa kṛpayā dattaṃ mahyamādityaparvaṇi ||

ब्रह्मा ने इसे धर्म को दिया, और धर्म ने कृपा से इसे मुझे आदित्य पर्व में दिया।

It was given by Brahma in ancient times to Dharma, my father. Given by Dharma with compassion to me on the day of the sun festival.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਲਈ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਧਰਮ ਨੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਆਦਿਤ ਪਵਿਤ੍ਰ ਦਿਨ ਦਿੱਤਾ।

पुष्करे च महातीर्थे पुण्याहे देवसंसदि । राधाप्रभावप्रस्तावे सुप्रसन्नेन चेतसा ॥

puṣkare ca mahātīrthe puṇyāhe devasaṃsadi | rādhāprabhāvaprastāve suprasannena cetasā ||

पुष्कर के महान तीर्थ में पुण्याह के अवसर पर देवों की सभा में राधा के प्रभाव के प्रसंग में इसे दिया गया।

At the great holy place of Pushkara, on an auspicious day, in the assembly of gods, with a cheerful heart during the discourse on Radha’s glory.

ਪੁਸ਼ਕਰ ਦੇ ਮਹਾਂ ਤੀਰਥ ਵਿੱਚ, ਪਵਿਤ੍ਰ ਦਿਨ ਦੇਵ ਸਭਾ ਵਿੱਚ। ਰਾਧਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ, ਸੁਖੀ ਮਨ ਨਾਲ।

इदं स्तोत्रं महापुण्यं तुभ्यं दत्तं मया मुने । निन्दकायावैष्णवाय न दातव्यं महामुने ॥

idaṃ stotraṃ mahāpuṇyaṃ tubhyaṃ dattaṃ mayā mune | nindakāyāvaiṣṇavāya na dātavyaṃ mahāmune ||

यह महापुण्य स्तोत्र मैंने तुम्हें दिया है, मुनि। इसे निन्दक या अवैष्णव को नहीं देना चाहिए।

This highly meritorious hymn is given to you by me, O sage. It should not be given to a critic or a non-devotee, O great sage.

ਇਹ ਸਤੋਤ੍ਰ, ਮਹਾਂ ਪਵਿਤ੍ਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮੁਨੀ। ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਵੈਸ਼ਨਵ ਨੂੰ ਨਾ ਦਿਓ, ਮਹਾਨ ਮੁਨੀ।

यावज्जीवमिदं स्तोत्रं त्रिसंध्यं यः पठेन्नरः । राधामाधवयोः पादपद्मे भक्तिर्भवेदिह ॥

yāvajjīvamidaṃ stotraṃ trisaṃdhyaṃ yaḥ paṭhennaraḥ | rādhāmādhavayoḥ pādapadme bhaktirbhavediha ||

जो व्यक्ति जीवनभर इस स्तोत्र का त्रिसंध्या पाठ करेगा, उसे राधा-माधव के चरणों में भक्ति प्राप्त होगी।

Whoever recites this hymn thrice daily throughout their life will attain devotion at the lotus feet of Radha and Madhava.

ਜਦ ਤੱਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਤੋਤ੍ਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਰਾਧਾ ਮਾਧਵ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।

अन्ते लभेत्तयोर्दास्यं शश्वत्सहचरो भवेत् । अणिमादिकसिद्धिं च सम्प्राप्य नित्यविग्रहम् ॥

ante labhettayordāsyaṃ śaśvatsahacaro bhavet | aṇimādikasiddhiṃ ca samprāpya nityavigraham ||

अंत में वह उनका दास्य प्राप्त करेगा, और शाश्वत सहचर बनेगा। अणिमा आदि सिद्धियों को प्राप्त कर नित्यविग्रह होगा।

In the end, they will attain servitude to them, becoming their eternal companion, and will achieve the perfections like anima and an eternal form.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਾਸਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਸਦਾ ਸਾਥੀ ਬਣੇਗਾ। ਅਣਿਮਾ ਆਦਿਕ ਸਿੱਧੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਨਿੱਤ ਨਵਾਂ ਰੂਪ।

व्रतदानोपवासैश्च सर्वैर्नियमपूर्वकैः । चतुर्णां चैव वेदानां पाठैः सर्वार्थसंयुतैः ॥

vratadānopavāsaiśca sarvairniyamapūrvakaiḥ | caturṇāṃ caiva vedānāṃ pāṭhaiḥ sarvārthasaṃyutaiḥ ||

व्रत, दान, उपवास और सभी नियमपूर्वक चारों वेदों के पाठ से जो फल मिलता है।

By vows, charity, fasting, and all prescribed rules, and by the recitation of the four Vedas with all their meanings.

ਵਰਤ, ਦਾਨ, ਉਪਵਾਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ। ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਸਮੇਤ।

सर्वेषां यज्ञतीर्थानां करणैर्विधिबोधितैः । प्रदक्षिणेन भूमेश्च कृत्स्नाया एव सप्तधा ॥

sarveṣāṃ yajñatīrthānāṃ karaṇairvidhibodhitaiḥ | pradakṣiṇena bhūmeśca kṛtsnāyā eva saptadhā ||

सभी यज्ञों और तीर्थों के विधिपूर्वक करने से, और संपूर्ण पृथ्वी की सात बार परिक्रमा करने से जो फल मिलता है।

By performing all sacrifices and pilgrimages as instructed by the scriptures, and by circumambulating the entire earth seven times.

ਸਾਰੇ ਯਗ੍ਨ, ਤੀਰਥਾਂ ਦੇ ਕਰਮ, ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖੇ। ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੱਤ ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ।

शरणागतरक्षायामज्ञानां ज्ञानदानतः । देवानां वैष्णवानां च दर्शनेनापि यत् फलम् ॥

śaraṇāgatarakṣāyāmajñānāṃ jñānadānataḥ | devānāṃ vaiṣṇavānāṃ ca darśanenāpi yat phalam ||

शरणागत की रक्षा, अज्ञानियों को ज्ञान देने से, और देवताओं व वैष्णवों के दर्शन से जो फल मिलता है।

By protecting those who seek refuge, by imparting knowledge to the ignorant, and by even seeing the Vaishnavas and gods.

ਸ਼ਰਨਾਗਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਗਿਆਨ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ। ਦੇਵਾਂ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋ ਫਲ।

तदेव स्तोत्रपाठस्य कलां नार्हति षोडशीम् । स्तोत्रस्यास्य प्रभावेण जीवन्मुक्तो भवेन्नरः ॥

tadeva stotrapāṭhasya kalāṃ nārhati ṣoḍaśīm | stotrasyāsya prabhāveṇa jīvanmukto bhavennaraḥ ||

वह फल इस स्तोत्र के पाठ की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं है। इस स्तोत्र के प्रभाव से व्यक्ति जीवन्मुक्त हो जाता है।

The merit of reciting this hymn does not equal even a sixteenth part of these. By the power of this hymn, a person becomes liberated while living.

ਉਹ ਸਤੋਤ੍ਰ ਪਾਠ ਦੇ ਸੋਲਾਂਵੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਇਸ ਸਤੋਤ੍ਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ, ਜੀਵਨ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

॥ इति श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराणे श्रीनारायणकृतं राधाषोडशनामस्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥

|| iti śrībrahmavaivartamahāpurāṇe śrīnārāyaṇakṛtaṃ rādhāṣoḍaśanāmastotraṃ sampūrṇam ||

॥ इस प्रकार श्री ब्रह्मवैवर्त महापुराण में श्री नारायण द्वारा रचित राधा षोडशनाम स्तोत्र समाप्त हुआ ॥

Thus ends the Radha Shodasha Nama Stotra composed by Shri Narayana in the Brahma Vaivarta Mahapurana.

॥ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਬ੍ਰਹਮਵੈਵਰਤ ਮਹਾਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀਨਾਰਾਇਣ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਰਾਧਾ ਸੋਲਾਂ ਨਾਮ ਸਤੋਤ੍ਰ ਸੰਪੂਰਨ ॥